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“你俩往上站一个台阶,再往中间一点。对,这样好看。唉我说你俩今天都要结婚了,还害什么羞啊。现在就害羞,晚上怎么办?”

随着摄影师的一阵揶揄,新娘子原本红扑扑的脸蛋瞬间低了下去。

而新郎也是个小年轻,脸上绷得紧紧的,看不出来一丝表情,不过微微颤抖的双腿,却出卖了他紧张的心情。

随着“咔嚓”一声,摄影师终于满意地按下了照相机的快门。

真不容易,因为新娘子的身高不够,取景却是不太好取。从上午忙到中午,最后只能在一个台阶上结束了这对新人的合影。

看台阶上,一对新人年纪确实不大,也就十三四岁的样子,怪不得因为新娘子的身高问题,一直找不到理想的拍摄角度。

十三四岁的年纪结婚,在民国的时候也应该属于早婚的行列。不过按照当时的婚姻制度来讲,包办婚姻毕竟是主流,这样的年纪结婚也就不足为奇了。

这一对新人明显是在父母的包办下,才顺利地举行了婚礼。毕竟十三四岁的孩子,应该不知道爱情是什么样子。

十三四岁啊,放到现代,还没有完成九年义务教育吧?虽然那个时候,有钱人家的孩子基本都是因为父母包办婚姻而这么早结婚,但是从两人那略显无措的眼神中,可以看出他们对于未来生活的迷茫。

不禁想问一下:包办婚姻真的合适吗?

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(包办婚姻)

说到包办婚姻,我们要先来了解一下我国古代婚姻吧。

什么是婚姻?

礼记》中有记载:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”

婚姻的最早记录是起源于三皇五帝时期。《通鉴外纪》中记载:“上古男女无别,太昊始嫁娶,以俪皮为礼。”意思是说,上古时期,男女压根没有结婚的概念,于是太昊规定了嫁娶,需要俪皮作为礼物赠送。

后来夏商的时候,在俪皮的基础上,又加了“亲迎于庭”等流程,至此,婚姻的雏形已经渐渐形成。

而婚姻真正形成的时候,是确立了婚礼这个词。最早起源于西周时期。

西周时期的《礼记》,整合了夏商时期对于结婚的表现形式,此书涵盖了结婚的全部步骤,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。从此以后,我国的结婚形式,基本就以这六礼为根基演变。

我们来挨个说一下这六礼。

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(古代婚姻)

纳采,是男方向女方送求婚礼物。这个礼物就是雁,在许多影视剧中,大都以大鹅代替,可能是雁难找的原因吧。

《白虎通义·嫁娶》中记载:用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也;又取飞成行,止成列也;明嫁娶之礼,长幼有序,不逾越也。

问名,是去要女方的生辰八字。送去书札,让女方写好,再拿回来。《礼记·方氏注》中记载:问女生之母氏也。

纳吉,是找人依据新人的生辰八字,测一下吉凶。郑玄注:“归卜于庙,得吉兆,复使使者往告,婚姻之事于是定。

纳征,是下彩礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏:“纳征者,纳聘财也。征,成也。先纳聘财而后婚成。”

请期,是定日子结婚。《仪礼· 士昏礼》:“请期用雁,主人辞,宾许告期,如 纳征礼。”

亲迎,是迎亲。《诗经·大雅·大明》:“大邦有子, 天之妹,女定阙祥,亲迎于渭。

就像这一对新人的包办婚姻,也是经过了这六礼,只不过在民国时期,由于照相机的传入,多了一张婚礼照而已。

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(古代婚姻)

二、什么是包办婚姻?

除了婚礼,婚龄,在古代的国家制度中也是有着严格的规定。

不同于周礼中记载的宽松政策:男三十而娶,女二十而嫁。汉朝的时候律法就有了对于婚姻年龄的绝对规定:女子十五以上至三十不嫁者,五算。

也就是说女孩子必须在十五岁之前就要出嫁。如果不出嫁,就会罚钱,一直罚到三十岁,或者嫁出去为止。

汉朝的结婚年龄是女的十五岁之前,看来民国时期的这对新人,结婚的年龄其实是不算突兀的,至少在汉朝来讲,应该差点就是“五算”的目标了。

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(古礼)

不过汉朝也是无奈之举,秦末农民起义、项刘之争等战争,消耗了大量的人口。在当时的时代来讲,没有人口就没有劳动力,只能通过早婚早育来填补下降的人口基数。

不仅汉朝有这样的政策,唐朝也有“凡男年十五、女年十三以上,听婚嫁”这个历史上所有王朝对于婚嫁年龄标准规定最低的政策。

就这样,在当权者的要求之下,老百姓只能响应政策,纷纷让自己家的孩子早婚。

让孩子早婚,响应政策是一方面,其实最主要的是古代不实行计划生育,并且古代粮食产量不高,家里孩子太多了,早结婚早分家,能少养一个是一个。这也是为什么古代的丫鬟之类的这么多的原因,基本都是养不起了,还不到嫁人的年纪,就赶紧卖了吧。

而婚育年龄如此低,只能是父母去包办所有的事情,毕竟不能指望着十几岁的孩子都能通过恋爱来找到符合价值观的另一半吧?

三、包办婚姻的正统性

在古代,如果不想被父母包办婚姻,有什么后果?

著名的汉代大才子,司马相如郁郁不得志,只能称病辞朝回乡。有一天朋友卓王孙请他到府上喝酒,于是他就去了。

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(卓文君绘图)

卓王孙正巧有个非常仰慕司马相如的女儿,名字叫卓文君。听说司马相如要来,偷偷地进到屋内,躲在屏风后面,想要一睹司马相如的风采。

百闻不如一见,纵使心中幻想千百遍,可是看到真人后,卓文君的心还是狠狠地颤抖了一下,这大概就是一见钟情。

酒过三巡,菜过五味。眼见众人吃得七七八八,都有些醉意,于是要求司马相如展现一下琴艺。

司马相如也不客气,回头正巧看见屏风后面那婀娜多姿的身影,一首《凤求凰》便弹了出来。

心都化了,卓文君听的如痴如醉,竟然连宴席什么时候撤得都不知道。

汉朝时候的女子还没有后世的三从四德,当晚卓文君就去找了司马相如。

但是卓文君当时是个寡妇,回家守孝的时候却是不能立刻改嫁。爱情的力量是伟大的,两人竟然决定携手私奔,不再理会世俗的眼光。

这一下子可是把卓王孙气得够呛,赔了一顿酒不说,竟然还赔了一个闺女。

一怒之下,就当没有这个女儿,一切事情都不管他们。结果卓文君只能当垆卖酒,与司马相如勉强度日。

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(酒肆)

在古代结婚,讲究八个字:父母之命媒妁之言。

如果没有父母的命令与媒人的见证,两个人只要在一起,就是私奔。

而私奔的代价,作为富商子女的卓文君只能低下高贵的头颅去卖酒,得到卓王孙的半点资助。

私奔的美好爱情故事,在古代中比比皆是。或许掺杂了大部分人的主观意图,私奔是为了爱情的自由的搏斗,是为了封建统治观念的束缚而反抗。

但是故事毕竟是故事,私奔的后果,在当时社会来讲,确实不太美丽。

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(礼记)

毕竟父母之命媒妁之言才是正统。圣人孟子《孟子·滕文公下》中记载:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。

看看,私奔在孟子口中,不止于是对自己的轻薄,更是对父母以及周围的人有很深的影响。

私奔不可取。

经典电影《大话西游》中紫霞仙子的一句经典台词:我的意中人是一个盖世英雄。上天既然安排他拔出我的紫青宝剑,他一定是个不平凡的人,错不了!我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现,身披金甲圣衣,脚踏七彩祥云来娶我!

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(电影《大话西游》)

我想这应该代表了古代大部分的女人对于另一半的幻想。

但是幻想的最后,依然是需要名门正娶,因为紫霞说的是脚踏七彩祥云来娶我,而不是脚踏七彩祥云来带我走。

大部分想要长久的婚姻,都需要明媒正娶。因为不明媒正娶,两个人在一起的结局就不一定是个美丽的爱情故事了,就像沙特阿拉伯公主一样。

出生于沙特阿拉伯皇室的米莎尔公主,虽然一出生,便享受到了普通人一辈子都无法享受的荣华富贵,但是她的命运也同皇室的命运捆绑到了一起。

像大部分的皇家子弟一样,爱情是个奢侈品。在很早的时候,他的丈夫,就被皇室通过政治联姻,早早定好了。

对于还处于对爱情有幻想的年纪,不愿意早早地就将自己的未来捆绑在一个并不喜欢的人身上,于是选择了去黎巴嫩留学。

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或许爱情之神还眷恋着她,在那里,他竟然遇到了同样从沙特来到黎巴嫩的老乡穆哈拉。

同样远在异乡,同样孤身一人。很快两个人的爱情就开始了发展。

但是米莎尔知道,自己的身份不配拥有爱情,同样这段爱情肯定不能被亲友祝福。

亲友能做的只能是拆散他们,然后让米莎尔顺利地嫁给政治交易对象。

在一个刚刚成年的女孩心里,爱情是可以不顾一切的。被爱情冲昏了头脑的两人,决定私奔。如果私奔能够成功,这又能成为一段津津乐道的爱情故事。

但是很遗憾,阻扰他们的不是几个家丁几个狗腿子,阻扰他们的是一个国家。在机场的时候,看着面前的警察,米莎尔万念俱灰。

被抓回去的米莎尔,其实只要疏远穆哈拉,然后老老实实的接受父母的安排,还能一辈子衣食无忧的活下去。

但是米莎尔觉得生命没有爱情重要,一口咬定自己与穆哈拉是两情相悦。

最后,两人在米莎尔19岁的时候,在刑场上被执行了死刑。

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爱情可以美好的,只能在规则之内。同样不在规则之内的爱情,可能是悲壮的。

对于当权者来讲,需要包办婚姻来抬高生育率,那么包办婚姻就是规则。

一人成虫,三人成虎,当大多数人认为包办婚姻是规则,那么不遵守包办婚姻的人就会被视为离经叛道,视为异端。

包办婚姻对于社会发展是好还是坏?

拿开头的那对新人来讲,十三岁的年纪,真的理解家庭的意义?

这么小的年龄,一旦生育,恐怕他们的思想也会随着他们的父辈一样,赶紧让孩子结婚另立门户吧?毕竟自己就是那么过来的。

包办婚姻,如果从当权者的角度来看,这个婚姻习惯,在冷兵器时代,确实能够为国家和社会带来大量的劳动人口。

第一次工业革命之前,人口才是生产力最大的制约因素。人口越多,就意味着可以耕种更多的土地,收货更多的粮食。

人口越多就意味着可以得到更多的赋税与更充盈的国库。人口越多,就意味着可以得到更多的优质兵源,发起更多的战争。

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(古代社会)

这个政策无疑对于封建制度王朝来讲,是成功的。

正是因为人多,才能有大秦的“受命于天,既寿永昌”的天子盛名,才能有大唐的万朝来拜的国力与辉煌,才能有大元的铁骑踏入多瑙河的强势军事,才能有大明的三宝七下西洋的国力炫耀。

这个政策对于文化来讲,也是成功的。正因为人多,才能有齐国稷下学院的百家争鸣的文化盛举,才能有“吾日三省吾身”的文化底蕴,才能有唐诗三百首的千古流传,才能有中 医妙手回春的传奇。

这个政策对于经济来讲,也是成功的。正因为人多,才能使京杭大运河成为交通重要航道,保持着南北的物资人员运输。才能资本主义萌芽的大明,成为世界经济的龙头。

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但是对于这个政策的弊端,受害者却是这个政策的主角,婚姻的主体。

包办婚姻在程朱理学时为什么是巅峰期?因为符合“存天理、灭人欲”的理学理念。

新郎和新娘都是十三四岁的年纪,这个年纪本来应该是充满了热情与热血的年纪,更应该充满了对于自由的向往。但是他们的自由,被父母以“我是为你好”为由,狠狠地扔到了一边。或许十三四岁的他们,不会去反抗自由的压迫,但是五年后乃至十年后,谁又能认为自己会一直听从父母的安排,顺从包办婚姻的延续呢?等待他们的只有反抗。

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(理学)

民国时期,有一位著名的女子,为了反抗包办婚姻,失去了最宝贵的东西。

在民国这个时候,身为总统的黎元洪可谓是耀眼至极,几乎每时每刻都在制造新闻。

但是这一次传出的新闻,主角却不是他,而是他的女儿黎邵芳

这个女子有一股子民国新时代青年的文艺气息,与那个天天喊着“恋爱自由、婚姻自由”的胡适先生极为相似的一点就是天天幻想着自己的爱情。

但是这个东西,在她的身上是注定拥有不了的。

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(黎元洪)

早在很多年之前,黎元洪就与袁世凯就黎邵芳跟袁世凯的九儿子袁克玖订了娃娃亲

袁世凯是中华民国第一任总统,黎元洪是中华民国第二任总统,要说黎邵芳跟袁克玖的婚姻不是以政治交易为目的的包办婚姻,谁也不信。

但是作为故事的主角之一,黎邵芳压根就不知道这事。直到袁克玖上门提亲的时候,一下子打破了黎邵芳对于自己爱情的幻想。

婚姻的基础是爱情,可是袁克玖在美留学多年,与黎邵芳连爱情的基础都没有。

愤怒的黎邵芳想到以装疯来对抗这桩政治婚姻,每日在家里疯言疯语,想要以生病的接口来达到让袁家退婚的目的。终于黎邵芳发疯的消息传到了袁克玖的耳朵里。

可惜,当时袁世凯已经倒台,政治影响力大不如从前。

这桩婚姻的本质从强强联合,变成了袁克玖的攀龙附凤。袁家传出消息,不管黎邵芳怎么样,依旧坚持要娶她。

其实这个时候,黎元洪只要张口退婚,也就没有后来的悲剧了。

但是政治家都是非常爱惜自己的羽毛,为了不让其他人说闲话,黎元洪也表示要遵守约定,让两人成婚。

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黎邵芳

就这样,黎邵芳被迫嫁给了自己并不爱的人。本来就是政治需要,两人压根没有任何的感情基础,婚后两人并不幸福。

黎邵芳嫁入袁家以后,整日郁郁寡欢,独坐屋内。而袁克玖也知道黎邵芳并不爱他,所以整日忙于它事,经常夜不归宿。

时间不久,黎邵芳最终抵挡不了如此的精神压力,真的疯了。

而袁克玖也早已经过够了这样的生活,直接把她送进了精神病院。

到最后,黎邵芳最终为这场包办婚姻以生命为代价买了单,在精神病院内去世。

而不久之后,袁克玖却另觅他欢,陪伴他度过晚年。

在这场包办婚姻之中,没有一个赢家。黎邵芳是可悲的,一位新时代知识女性一辈子的年华,浪费在并不爱她的丈夫身上,直到失去自己宝贵的生命。

袁克玖也是可悲的,为了这场婚姻,一位赴美留学回来想要大展身手的有志青年,甘愿娶一个疯子,一个并没有任何感情基础的女人。

黎元洪更是可悲的,为了别人的几句言语,只能逼迫自己的女儿嫁给一个陌生人,最终令自己的女人死在精神病院。

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(黎元洪世家)

如果能够选择,我想黎邵芳宁愿出生在一个普通的家庭,有两位开明的父母,支持她追逐自由的权力。

可是这又有什么用呢?

时光不能重来,给她包办婚姻的父母也不知道会发生这样的事情,毕竟她的父母也是听从父母之命媒妁之言这么过来的。

如果黎邵芳就是开头照片中的小新娘,真的很难想象,从十三四岁开始忍受到最后,不敢想象会是怎么样的辛苦历程。

包办婚姻对于现代社会的思考

有时候看着现在身边的大龄青年,大龄剩女们,会突然出现一个思考,要是现在还是包办婚姻,会有这么多单身的吗?

的确,在古代除了特别穷的人家,或者家风不正的人家,很少有不结婚的单身。

像老一辈的农村人,每个村总有那么几个光棍,但是也就仅仅只是那么几个。

大部分的家庭都会在子女年龄适当的时候,找门当户对的,或者价值观差不多的家庭选择结亲。

看看现在这几代人,农村出来的光棍,已经不仅仅只是几个了。

在一定程度上来讲,包办婚姻确实解决了很大一部分的结婚需求。

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但是这个问题其实并没有实际意义。我国建国以后,颁布的第一部《婚姻法》中就明确规定:禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

在现代社会,我们对于人口的需求已经远远低于封建社会时期。

而为了更好的实现人人平等,人权自由,禁止包办婚姻是必然的。

包办婚姻,实质上就是在当权者为了达到国家需求的目的,通过政策、经济、文化等手段,形成的常态化风俗习惯。

如果不是因为习惯的因素,十三四岁的孩子不可能在父母的影响下就结婚,也就没有了民国1947年的这张老照片。

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政策与时代性

任何时代都有他的独特性,历史上没有任何一部法律可以适应全人类全社会的历史进程。

明初的朱元璋为了将因为经历元末战乱而乱成一团的国家,规定了极其严苛的律法,甚至规定军人为军户,生下来的儿子也要继续当兵。

工匠为匠户,生下来的儿子也要继续从事父亲的工作。

虽然这一政策,让乱成一锅粥的社会变的井井有条,但是三五十年以后,这条政策的规定就有了很大的弊端。

因为匠户的儿子并不一定会工匠的手艺,他想去当兵,却当不了。

而军户的儿子偏偏体弱多病,然而对于工匠的工作特别精通。

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包办婚姻也一样,在封建社会的时候,会成为增强国力的一大助力,所以国家和社会才会需要它。

才能够以礼的形式存在。但是在现代社会,因为特有的生产方式,不能用这种灭人欲的方式来阻碍人们的创新,阻碍社会的发展。

所以应当被摒弃,被遗忘。相信以后再也不会有十三四岁的结婚照了。

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