老城镇辘轳湾村程姓与程颢程颐有啥关系?

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火神庙—老城镇辘轳湾村委会,辘轳湾村,路西面南三间。

白玉奶奶庙—老城镇辘轳湾村村,路东面南五间。

土地庙—老城镇辘轳湾村村东头,路北面南一间。

土地庙—老城镇辘轳湾村村西头,西北角面南一间。

井王爷庙—老城镇辘轳湾村村西头,路北面南一间。

井王爷庙—老城镇辘轳湾村村后街中间,路北面南半间。

元初年间程姓由十六世云腾也叫继腾,是辘轳湾村程姓迁来的第一人。从河南省洛阳县孟津护驾庄迁来。陈姓由山西洪洞迁此定居。因距县城(今老城)五里,始名五里沠(Iiu,音流),后因村东大路进村,形如辘轳把,故改名辘轳把湾,人们俗称六六弯,后简称辘轳湾。

老城镇辘轳湾村程姓人。官亭乡簸箕杨村程姓人。增福庙乡杨寨中村程姓人。增福庙乡小许村程姓人。坡胡乡辛庄坡人程姓是一枝人。

程颢多次自称“广平程颢”,故里似在广平(西汉广平县广平国、广平郡,治所在河北鸡泽县西南);两程上溯80代,仕赵救孤的程婴居于广平;两程上溯93代,因献周王三异之瑞,被封于程国(咸阳东北35里处)的程姓始祖伯符(又叫乔伯)曾居广平;伯符传四代到任周宣王大司马的休父生二子:长子仲庚以官为氏,开司马姓,次子仲辛以国为氏,继续程姓,另外,两程之父程驹封永年县开国伯,而永年县隶属广平国、广平郡。追根溯源,咸阳、广平也可谓“两程故里”。

R 清佟赋伟《重修两程夫子祠碑记》曰:“尝阅两程世系谱系出徽人也,继迁于孝感,迁于黄陂。”

两程上溯20代的程灵洗和上溯33代的程元谭,均居于安徽歙县,这里可谓故里否?

两程少年时在江西虔州父亲任所就学于周敦颐,随后入京师(开封)。程颢26岁进士,曾任陕西户县和江宁上元县主薄,晋城扶沟县令,并在京城、澶州、汝州任职和洛阳讲学。程颐多在父亲任所做秘书工作,55岁为国子监教授、崇政殿说书,不久被贬,流放四川涪州,后移峡州,“回到洛阳,居于寿安,香山收徒,鸣皋讲学,最后于1104年定居陆浑耙楼山下的田湖西一公里屏风庄(今程村)著书。现有石碑一通,上书“宋儒伊川先生卜宅”,存于“两程祠”前。上述各地不也可称故里?

程氏兄弟系河南省洛阳市嵩县程村人。明代宗景泰六年(1455年乙亥岁明代宗朱祁钰景泰六年),诏封田湖程村为“两程故里”,并扩建两程祠,明英宗天顺六年(1462年壬午岁明英宗朱祁镇天顺六年),敕建“两程故里”石坊于村东一公里的官道上。从此,每逢祭典,朝廷命官、程氏族人、门人后裔、文人骚客纷至沓来,顶礼膜拜,钦定“两程故里”,海内未闻。程氏祖居中山博野(河北省定县)。两程的高祖程羽,在宋太宗时因有显功,赠太子少师赐第于京师(开封)。曾祖父程希振,任尚书虞部员外郎。祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书。其父程珦,以世家荫庇才得一官职。其母侯氏,随父任,生两程于湖北省黄陂县《两程学谱》。距南城门外百步有两程祠,两程夫子生于此。祠前有壕水,曰前川,即程颢诗《偶成》中“傍花随柳”处。按埋葬地,“两程故里”当在河南伊川县县城,西郊有程园,蔡家沟有两程五世祖程羽、曾祖程希振、祖父程序、程适、程道的坟茔。两程之父程珦生于“京师泰宁坊赐第”;曾祖程希振“在洛阳城天门街履道坊下户;祖父程遹生于洛阳;五世祖程羽,宋史称深州陆泽人,县治在今河北深县西南,后又“卜居醴泉”(陕西)。按上溯五代,“两程故里”可以是洛阳、开封、醴泉、深县。

创设二程夫子祠内祭田碑记

2004年,在洛阳周公庙东侧都城博物馆家属院建筑工地出土两块碑,其一即为《创设二程夫子祠内祭田碑》,该碑碑首圆形,高164厘米,宽75厘米,厚22厘米,青石质。碑文楷书,碑首中刻“流芳百世”,四字。首题两行,正文15行,满行47字,全文700余字,该碑的出土对研究二程祠具有重要意义。现将其碑文标点如下。并略加考。

流芳百世

洛邑贤侯伍公讳青莲字仙云号拙斋己卯(1699年己卯岁淸圣祖爱新觉罗玄烨康熙三十八年)科举人广东省嘉应州兴宁县籍。

创设二程夫子祠内祭田碑记

且夫事有旷百世而相感者,必其精神与为潜孚,性情与为默契。故不禁景仰之维切,而委曲以囗其崇奉之忱,恒有加而无已也。吾洛二程夫子,生当有宋文教昌明之会,潜心理学,开示蕴奥。师于周,夭于邵,而上有以接孔孟千载不传之绪。其有功于继往开来者,非浅鲜也。故元之吴澄、明之杨荣皆历叙道统之传,而以为唯二先生乃能续之。是二先生之功,当不在孟子下,良非虚语云。由宋以来,历元明以及本朝,其崇祀二程者,代不乏人,如“十贤堂”(“在府城南五里伊洛书院。内祠周惇颐、程颢、程颐、邵雍张载司马光朱熹、吕祖谦、张栻许衡。)、“四贤堂”(“在府学内,景泰间巡抚王選建。祠邵康节程明道、程伊川、名三贤堂。后增司马温公,为四贤云。”),如“九贤祠”(“在安乐窝。内祠周惇颐、程颢、程颐、邵雍、张载、司马光、朱熹、吕祖谦、张栻。)、“伊洛渊源祠”(《古今图书集成·方舆汇编职方典》第四百三十三卷《何南府部汇考第七·府城》“二程祠”:“在府城西,明弘治十一年(1498年戊午岁明孝宗朱祐樘弘治十一年)建,如阙里之制,正殿以祀二程,两府从事门人十三人。康熙二十六年(1687年丁卯岁淸圣祖爱新觉罗玄烨康熙二十六年)御书扁额‘学达性天’四字,悬挂于祠堂。二十八年(1689年己巳岁淸圣祖爱新觉罗玄烨康熙二十八年)中丞阎公,太守江楫、通判朱作舟,知县佟学翰重修。”),暨国初有武公重修二程祠,或专祭,或兼祀,或创建,或重葺,大约皆隆禋祀之礼,未闻有祭田之设。幸蒙粤东伍老父台莅洛六载,政清俗美。簿书之暇,留心曩哲。乃于城之西郭望二程祠而造谒焉,慨然兴叹曰:“嗟哉夫子!道纯德备,是宜血食明禋罔坠,而牺牲粢盛之具无所出,其何以妥侑先贤?何洋洋如在之为室也?”爰是查访沿河一带,有滩地也十亩,共十五段,坐落杨家湾滹沱庄之间,详情上德挠准拨入二程祠内,永为祭田,以垂不朽。复进程氏之子孙起鹏等而言曰:“礼先贤者,文人之事也;职宗者,后裔之责,汝等宜于四仲之月,物资咸备,修举祠禴尝蒸之典,择其谨慎端方者,孰专司、孰分司,酌议成规,恪恭祀事,毋负予为二先生置田雅意。如有不堪胜任,即白于官斯土者,更易其人。”公之虑可谓至周矣,公之恩可谓至渥矣。吾因之有感焉。夫二程之生也,在六百余年之前,而公之生也,在六百余年之后。使非笃志圣道,羹墙先民,基精神有所以潜孚,性情有所以默契者,亦鸟能景仰之切、爱慕之殷,而委曲以将其崇奉之忱者,如是之有加无已哉!然则公今日之置祭田,较从前之建祠堂者,更有光矣。余管见蠡测,何敢为文。但既多公之能优礼前贤而又以劝,而夫子贤裔当世守祀典于不匮也。因操觚而为之记。

时龙飞乾隆三年岁次戊午(1738年戊午岁淸高宗爱新觉罗弘历乾隆三年)暮春(三月)中浣之吉。

洛邑后学岁贡生原任获嘉县训导徐鸿章拜撰

洛邑后学弟子曹鹤书丹

两程后裔世袭翰林院五经博士孙程嵩囗、程倓

奉祀生邑庠程百昌、程起鹏、程起成、程子英、程延诗,甲辰(1724年甲辰歲清雍正二年)科举人程子拔、程延文,经管程光祀,囗庠程延书、程子壮、程延绅、程楷、程杰、程好义,经当程登寿、程好仁、程秀。

李松节镌石

文字整理:杨春喜 编辑:胡长波

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