生辰八字算命是迷信吗(生辰八字算命软件)

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不管是在网上还是生活中,你可能经常会听到这样的话:

我们村有个瞎子,算命好厉害,你报上八字,能把你以前的事说的一清二楚。

或者是这样的:我们隔壁村有个老头算命很厉害,我小时候哪年摔破头都知道。

……我相信这样的事,你肯定听说过。真有如此厉害的算命大师吗?

现在是网络社会,但凡你思考一下,就知道这些事经不起推敲。说起来都是我们隔壁村,我邻居,我老舅村,我朋友等等,既然这么厉害,为什么不把村名人名都说清楚?这就像经常在网上有人说哪个老中医很厉害,癌症绝症都治好了。可就是不说老中医叫什么,病人叫什么。

现在的信息如此发达,我想只要你说清楚点,很容易查出来真假。为什么不说,总是含糊其辞?因为本身就是假的。

但是为什么有这种传说呢?这要从明清时期算命的流派说起。其实算命在古代也分为两派,一是书房派,一是江湖派。

顾名思义,书房派就是研究学问的,江湖派就是以算命为手段谋手的。这些传说,基本就出自江湖派。而这里边其实涉及到的东西,用现在话说就是骗局。

命理学中的“书房派”研究算命主要是为个人兴趣,并不以赚钱为目的。因为在儒士的眼里,圣人之经学才是道,至于算命不过是“末流技艺”。但是,随着一些儒士家道衰落,便不得不通过为人算命以求生存,任铁樵就是代表人物之一。

任铁樵出生于乾隆三十八年(1773),对命理学著作《滴天髓》作了详细的注疏,并成为命理学中的经典。任铁樵属于当时社会的士人阶层,年轻的时候其父有一定社会地位,家里也有田园。在他没有学习命理之前,曾找人推算,算命者一味夸奖他的八字好。

任铁樵中年遭遇了骨肉之变,家道中落,于是开始学习算命并作为营生。犹忆未学命时,请人推算,一味虚褒,以为名利自如,后竟一毫不验。岂不痛哉!先严逝后,家业凋零,潜心学命,为糊口之计。夫六尺之躯,非无远图之志,徒以末技见哂,自思命运不济,无益于事,所以涸辙之酣,仅邀升斗之水。

在清代,由于书房派也加入到江湖派的队伍中,算命行业在理论层次上得到了明显的提升。算命行业依旧十分“红火”。但与此同时,算命行业的江湖气息也在加重,这主要表现为清代一些算命师开始组织秘密帮会。在这些秘密帮会中,算命者为了获取更多的收益,进而总结并传授很多骗术。

通过这些江湖骗术,算命先生只要略微懂些命理学术语,就能够将求测人说得心服口服。清代比较有代表性的算命术士帮会组织,要数“江相派”。

“江相派”有两种解释,一种是江湖中算命看相的门派,另一种是江湖中自恃有宰相之才的门派,其成立和反清复明的秘密帮会有不解之缘。“江相派”第一代是以反清复明帮会“洪门”五祖之一为开山祖师,但俱已脱离洪门门规,其第二代传承四个徒弟,分乾、坤、坎、离四大房,即取天地父泰,水火相济之意,但此皆属社会较下层知识分子,并非如“洪门”之有文化乃组织健全之阶层可比。

“江相派”自清代产生以来,主要活跃在东南沿海地区。江相派之阶层制度是以首领称宰相或大学士,次以状元、榜眼、探花、翰林,进士,举人等顺序排地位。江相派之领导人自称大师爸,对外则称大相士,因其大都自称神之使者,故亦被称大神棍。

“江相派”以算命看相、骗人钱财为业,内部有自己的门规、师承,组织、暗语。其真传分“法与术”两大类。其中的法就是一本大相士或大神棍们必需的课程——其秘本名为《英耀篇》。“其术的方面就是历代累积所集之怎样舞神弄鬼来欺骗大众,行之有年的经验秘本,该秘本又可分为两篇,一为《扎飞篇》,该篇为舞神弄鬼之法;另篇名为《阿宝篇》,此篇为专以诈术来行骗财物之法。

其中《英耀篇》属师门大法,是不得轻易传授给徒弟的,门派中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的,其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿。由于《英耀篇》是师门大法,所以传授时得一字不漏地由师父把秘本口授给受传之徒,被传授人得经过拜祖师,焚丹书,立誓等一系列的隆重仪式,师父同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。“英耀”之意,英是指家底,自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。

英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世,《英耀篇》共分为三部分,第一部分说的是如何辨别来人的心意;第二部分说的是根据人的阶层,表情判断其处境;第三部分是套来人真实情况的方法。其全文系全以江湖黑话代替,内容如下:

一入门先观来意,既闲言切莫踌躇,天(父)来问追(子)欲追责,追来问天为天忧。八(妻)问七(夫),喜者欲凭子贵,怨者实为七愁。七问八,非八有事定然子息艰难,士子问前程生孙为近古,迭迭问此件定然此件缺,频频问原因其中定有因。

一片真诚自说慕名教,此人乃是一哥(诚心付钱的顾客)。笑问请看我贱相如何,此人若非火底(富贵之人)就是畜生(捣乱之人)。砂砾丛中辨金石,衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲,庙廊达士志在山林,初贵者志极高超,久困者志无远大,聪明之手家业常寒,百拙之夫财终不匮, 眉精眼锐白手兴家之人,碌碌无能终生工水之辈,破落户穷不离鞋袜,新发家初起好炫金饰,神閨额光不是孤孀亦弃妇,妖姿媚笑倘非花底定宠姬,满口好对好久居高位,连声是是是出身卑微,面带愁容而心神不定家有祸事,招子闪烁而故作安祥祸发自身,好勇斗狠多遭横死,怯懦无能常受人欺,志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷,治世重父学之士,乱世发草莽英雄,通商大吧竞工商,穷乡僻壤争林田。

急打慢千轻敲而响卖,隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆十成,敲其天而推其比,审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上,再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利,有千无隆帝寿之材,无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪,举一隅而知三隅,随机应变鬼神莫测,分寸已定任意纵横,慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。

《英耀篇》劈头第一句便说:“一人门先观来意,既开言切勿踌躇。”这就是说,对那些前来看相算命,求神问卜的人,一进门来,就要先观察他是怀着什么心事和愿望来的,你如果忖摸不透,就不要胡乱发言,但一开口,就要运用一套“军马”(有组织,有层次的发言和发问)来对付对方,切勿犹豫不决,你一有犹豫,对方就会对你不信任了。

接着,它便根据人们心理一般规律,一一分析说:“父亲来问儿子,是希望儿子富贵;儿子来问父亲母亲,必然父母遇着什么不幸的事情。妻来问夫,面上露出一片希望神气的,是想丈夫富贵腾

达;面上露出怨望神色的,必然是丈夫好嫖好赌,或者是宠爱妾侍。夫来问妻,不是妻子有病,就是她没有养育儿子。读书人来问,主要求功名富贵;商贾来问,多数是因为生意不前。”

《英耀篇》还提醒后学门徒说:态度诚恳而又自说慕名前来求教的人,多数是最相信命运的“一哥”(一哥实际是死人的意思,这是江湖相士们侮辱顾客的隐语);而笑口吟吟说:请看我贱相何如,这种人,如果不是衣食丰足的权势人物,就是“畜生”(畜生是江湖相士们骂那些有意前来

捣蛋的顾客的隐语)。屡屡问这件事,定然缺少这一样,频频问什么原因,其中一定有原因。要注意呵!有些富贵中人家装出很穷困很倒霉的样子来试你,你要在砂砾丛中辨开是金是石;要小心呵!有些破落人家的子弟或是清寒之流的人物,会混进一群富贵人中来相命,你要在衣冠队里识别谁是龙,谁是鱼。

“秘本”的第二部分,是从人们的外表,谈吐,性格,来分析他们的意愿、心理状态以及可能遭遇的命运等。它说:即使是最自命清高的和尚和道士,他们心里忘不了利欲;但那些做大官的人物,即使心里很贪恋禄位却喜欢谈论归隐山林。刚刚中了举人、进士或新做官的人,他们的欲望极大,而且趾高气扬;而那些长期潦倒或郁郁不得志的人,他们希望却很低,不会有远大的志愿。“聪明之子”,他们高不成,低不就,左碰右碰,结果常是很潦倒很贫苦;“百拙之夫”,他们希望不高,上司喜欢他,老板喜欢他,他那饭碗倒是可以长久保持,家中常会有节余。皮肉幼嫩而形容枯槁,衣服寒酸却穿鞋踏袜,多数是破落户。粗拳大爪而意气自豪,衣服朴素但带着金玉首饰物,必然是个白手兴家的老板。衣饰虽华丽,但额角光滑,面带愁容的,不是孤孀,就是弃妇;满手金饰,打扮得很妖艳,眉目间带有风情的,不是当红的妓女,就是富贵家的宠姬。

《英耀篇》第三部分讲的就是“方法论”,即如何套出来人的底细。这个过程需要掌握六字真言:敲、打、审、千、隆、卖。敲——旁敲侧击;打——突然发问,使对方不防而仓促间吐露真相;审——审貌辨色,判分真假可从已知推断未来;千——刺激恐吓,攻击要害;隆——赞美恭维和安慰鼓励;卖——掌握对方,并以从容而摊出,使其惊异并折服。

那么“敲、打,审、千、隆、卖”是如何应用的呢?传授《英耀篇》的人举例如下:

比方有个25岁左右的青年男子跑来算命,他外面穿着一件七八成新,尺寸很相称的长衫,内面却是一套陈旧但质地手工很好的热纱衫裤,鞋子很时款但已破旧不堪。他入门后,迟疑了一下,望望周围,见到没有熟人,这才放心走入。看他的样子,手尖脚细,皮肤幼嫩,但愁眉不展,满面懊悔,而且眼内无神,面色憔悴。问他是算命,卜卦还是看面相,他回答先看看面相。

这个青年男子的行藏动作,就已经把自己的身世和遭遇告诉了算命先生。他的衣着、外貌、表情、语言等是一致的。他的衣着很称身,质地上等却破旧;他手尖脚细,皮肤幼嫩,但愁眉不展。这表明他是个“二世祖”之流的人物,三两年前还很豪阔,但近一两年来已经破落了。青年男子总喜欢三五成群跑来看相算命问前程,特别是那些读书人和富家子弟,更喜欢相士们在朋友面前恭维他的“富贵命”,从而获得精神上的安慰和满足。而这个人却反常,这只有两种可能:或是他心中有不可告人的疑虑或营谋;或是他的朋友抛弃他,他穷极无聊。但他不是前者。一般人迅速破产的原因不外三个:一是生意失败,一是意外的灾祸,一是自己挥霍无度。而“二世祖”

们破产的原因,十分之九是由于第三种——好嫖滥赌,挥金如土。但由于意外灾祸而破产的人,面上表情只有惨淡而无懊悔;如果是由于生意失败,如果他曾经在商场内混过三两年,那么倒霉的时候就不会再穿件文华绉长衫,如果他滥赌,这件长衫也值得几文钱,早就拿去做赌注了。只有那些不久以前还在花厅妓院称豪充阔的纨绔子弟们,穷死也要留一两件光棍皮衣来遮门面;也只有这种人,穷了就失掉平时那班狐朋狗友,所以他才会自己来看命运,而且行藏闪缩,怕碰见以前那班阔少们。

从他破产的原因,又可“推”出,他可能年幼时就没了父亲,极可能还是个独子。最低限度,他的父亲也在几年前亡故,有兄弟也不会多。如果他的父亲还活着,或有长兄当头,那么他们断不容许他把家产花个精光的。只有那些自幼就没了父亲的二世祖们,在慈母的溺爱下,才会养成这样一个不知稼穑艰难的寄生虫。还可以“推”出:他出身于富商的家庭,而不是官僚世家。因为官僚世家子弟,他的亲戚和父执辈中,总会有些是官场人物,他即使读书不成,总会想到找找那些阔亲戚,找份差事也不难。如果他心中有所营谋,就会先占支谋望卦,问问能否成功。但他不占卦而看面相,眼中又没有露出希望的神色,这表明他潦倒毫无希望。

虽然这个青年男子的身世,大部分都已掌握到,但有经验的相命先生还不敢贸然“落千”,仍要“敲”个清楚,“审”个真确。

首先用“我看你满面暗晦之色,怕你在这一两年内会有大丧,你还有母亲没有?”这一类的话来“敲”他的父母。如果对方答:“母亲去年死了.”那就“响卖”一下:“我看得没错吧,你这一两年内真是丧了母亲吧。”跟着,就打蛇随棍上,“打”他一下,突然问道:“你父亲死了多久?你几岁没有父亲的?”对方如果回答:“他在我五岁时死了。”那又可以再“响卖”一下:“额角岩巉先丧父,你额角这样岩巉,当然幼年丧父了!”跟着又“打”:“你是长子吧?”对方如果答:“是。”那他有多少兄弟就可以“审”出来了。试想想:他是长子,但五岁就死了父亲,难道还有五六个兄弟吗?所以,又可以“卖”一下了,说:“你居长,我怕你没有兄弟,有也不超过一两个,而且也不会和气。”

把对方的父亲兄弟都探清楚了,看来自己的估计大致不错,就可以落“千”:先“千”他的潦倒,再“千”他那班狐朋狗友怎样忘恩负义,不够交情;又“千”他的亲戚朋友,说他们这样冷落他……这些话,不仅对于这个“败家荡子”适当,就是对于一切倾家荡产的人们都适合,当然能够句句“千”中这个青年男子的心灵深处,使他感到这个相命先生真是“灵验”。所以“秘本”上说“无千不响”,就是这个道理。

可是,单有“千”还不成,因为“千”只能灵得从前,要连未来也灵验,就非“隆”不可。因为“隆”可以发生两种作用:一是使对方感到目前的精神上的安慰和满足,使他替你吹嘘,介绍别人来看相算命;二是这种未来命运的预言和暗示,常会发生一种精神力量,影响着对方的前途。所以“隆”,并不是盲目地恭维和赞美,最主要的还是要结合社会的发展和需要,以及对方的出身,性格、资质,社会关系等等,对他的前途作出适当的预示和鼓励。

对这个“二世祖”来说,他已经二十五岁了,读书不成,也没有胆识和勇力,连谋生技术也没有。在封建时代里,他既无条件应科举,从仕途;也没有胆量去投军,博取功名。从事工商业的话,既没有经验又没有本钱。对于这种人,你如果预言他将来可以当大官,教他从政从军,或者说他将来可以做个大工商业主,教他卖了仅剩下那间住屋来做本钱,这是毫不适合实际情况的,结果只有完全失败。但如果你教他痛改前非,下气低头去央求一下亲戚朋友,谋求店员的职位,勤恳地工作,节俭地生活,将来也许可以做到小康小富。这倒不是幻想,因为他虽然目前破落了,还会有许多有钱的亲戚朋友,如果这些人见得他痛改前非,也许会有一两个体念亲戚的情面,收用他。如果他今后勤俭,渐渐有了做生意的经验,又认识了一些商界人士,那么他这个饭碗也许能长久保持。这样,你的预言就灵验了。所以秘本上说“无隆不成”,就是这个道理。

通过察言观色,敲、打、审、千,隆、卖六字真言,江湖术士基本上就能掌握来人的心理。再加上一点命理学术语,就可以被尊称为“大师”、“神仙”。可以说,“江相派”对人的心理揣摩达到了“人木三分”的地步。

正所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,命理学江湖派的“不二法门”是一套系统的“心理学”。掌握了这套方法,再学几句命理学术语,那就“无往而不利”。而这也正是书房派与江湖派最大的区别。书房派力求通过命理学理论的完善做到“灵验”,但却一直不能做到。而江湖派之所以“灵验”,推命“斩钉截铁”,其功夫完全在命理学理论之外。

所以民间算命就有流传的各种“神话”,其实就是骗局,相当于现在电信诈骗,都有很多“剧本”一个道理。如果你不信,可以去找那些大师试试,你上门报上八字,看看他能说什么。我相信无非就是一堆云山雾罩的言辞,放之四海皆准的空话。说白了,大师们就是做局,也是针对有钱人,像你两手空空的穷人对方也看不上。

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宝宝起名找聚缘旭大师: 备注:起名

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