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你好,请坐。

这里是“一听就懂的《易经》”,今天是第二讲:《易》是我们生命和事业的指南。

在第一讲,我们讲到《易》是世界上最早的“创世说”,《易》是这个世界上最早的“创世说”,让我们知道了世界是怎么被创造出来的,让我们知道了天地生成和万物由来的真相。我们可以这么说,《易》是宇宙天地生成运行之道。那么,《易》仅此而已吗?不!《易》没这么简单。

《易》不仅是宇宙天地生成运行之道,《易》还是人类与人生问题解决之道,也就是说,《易》不仅为我们揭示了天地生成和万物由来的真相,《易》还对我们的生命和事业有着重要的指导意义,《易》还是我们生命和事业的指南。请大家注意,这里提及的生命和事业,不仅是我们个体的、当下的生命和事业,也是我们整个人类生生不息的、无穷无尽的生命和事业。《易》真有这么厉害吗?

我们来看看《易》的核心思想能给我们的生命和事业带来什么样的指南:

《易》的核心思想是什么呢?每一个学《易》的人都会有自己的答案,没有一个人能够给出一个标准答案,就像《易》里面说的“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”,也就是“仁者见仁,智者见智”,而我的答案是四个词、八个字,就是说,我个人把《易》的核心思想归纳为四个词、八个字:易简,中和,随时,守正。这四个词、八个字虽然所见甚浅,但做为抛砖引玉的砖应该是可以胜任的。

先说“易简”(“易”是简易的“易”,“简”是简易的“简”),“易简”居然是《易》的核心思想,大家可能不信;其实,就算你没有学过《易》,只要想想“大道至简”这四个字,再想想《易经》这样一部经典中的经典,它的名字竟然就叫“易”,你就不会不信了。

等到你学了《易》,你就会发觉,“易简”绝对不是粗疏和简陋,不是草率行事、敷衍了事,而是化难为易,化繁为简,无为而无所不成的大智慧、大能耐。

《易》是怎么说的呢?《易》说:“乾以易知,坤以简能。”意思是:天以“易”为智(这个智是智慧的智),地以“简”为能(这个能是能耐的能)。天地创始万物,养肓万物,天地成就了一份这么大的事业,一份大到无以复加的事业,可它尚且以易为智、以简为能,我们为什么还要把复杂当智慧、把繁忙当能耐呢?

《易》还说: “易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。”这几句话朗朗上口,念起来津津有味,大家不妨多念几遍,一定可以从中获益匪浅,它的大意是: “易简”则可行性强、成功率高,容易广为人知、深入人心,容易拥有忠诚、坚定的追随者,容易建功立业,容易做大做久。“易简”有这样的成效,我们为什么还要把我们的生活、事业搞得既不易又不简呢?

再说“中和”,先说“中”,中国的“中”,中华民族的“中”,这个字人人都很熟悉,但未必人人都知道这个字很神奇、很不简单,其中蕴含着我们祖先的大智慧、大慈悲,换一种说法,中国的“中”,中华民族的“中”,它不单单是一个地理概念,它更是一个哲学概念。

尧舜讲“允执厥中”(“允”是允许的“允”,意思是确信、确保,“执”是执行的“执”,意思是守持,遵守,“厥”是突厥的“厥”,昏厥的“厥”,在这里的意思是其,其他的“其”,“允执厥中”的意思就是确保国家、事业始终走在大中至正的康庄大道上,这四个字现在还挂在故宫的中和殿,大家尽可去参观),(尧舜讲“允执厥中”),孔子讲“中庸”,“允执厥中” 的“中”和“中庸”的“中”,意思是一样的,都是不偏不倚,不过也无不及,什么叫“不过也无不及”,就是不要超过,也不要不及,一定要恰好在“中”这个点上,用这个“中”字来修身齐家、治国理政,你要确保国家、事业始终走在大中至正的康庄大道上,无论什么时候,无论处理什么事情,你都要做到恰如其分、恰到好处,都要做到做好一碗水端平,让方方面面都满意,……大家想想,这是多高的境界,多难的修为。

我们的祖先为什么这么推崇“中”,这么看重“中”呢?我认为它的思想源头也在《易》里面。《易》就非常推崇“中”,非常看重“中”,《易》卦当中居中的爻,也就是居下卦当中的第二爻和居上卦当中的第五爻,绝大多数都是吉的,这一点,大家学了卜卦、占卦以后自然就会明白。在这里,我请大家先记住一句话:“人以中庸为大德,卦以中和为大美”。这一句话里面就有“中和”二字,这两个字好比一对佳偶,中必然和,和必须中,中是和的前提条件,和是中的必然结果。大家再想想,“中和” 二字,够不够格做我们生命和事业的指南?

再说“随时”,“随时”不是我们常说的“随时恭候”、“随时都可以”的“随时”,站在《易》的角度看,“随时”同样是一个哲学概念、一种生活智慧,它的意思是随着时势的变化而变化,并且与时势潮流和谐地交融在一起,而不是一成不变、因循守旧,更不是一条道走到黑。

关于“随时”,《易》又是怎么说的呢?《易》当中有一个很重要的成语,叫“与时偕行”,“与时偕行”和我们今天常说的“与时俱进”不太一样,“与时偕行”的“偕”,就是“白头偕老”的“偕”,“偕”这个字的意思不只是在一起,而是很和谐地在一起,所以 “与时偕行”的意思,就是我们上面说的“随着时势的变化而变化,并且与时势潮流和谐地交融在一起”,“与时偕行”就是“随时”,大家琢磨琢磨,“与时偕行”和“与时俱进”,是不是有一点微妙的区别呢?

《易》六十四卦当中有个随卦,随卦的“随”就是“随时”的“随”,随卦就是一个教我们要“随时”的卦。随卦的上卦是八卦中的兑卦,下卦是八卦中的震

卦,兑卦代表秋天,震卦代表雷,随卦的卦象就是秋天里的雷,秋天里的雷会怎么样呢?秋天里的雷不发声、不出现了,为什么不发声、不出现了呢?因为雷发声、出现的时候是春天以及夏天,到了秋天,就过了它发声、出现的时候了。可见雷很“随时”,雷那么强大,尚且很“随时”,我们人又岂能不“随时”呢?

不仅雷很“随时”,孔子也很“随时”,孟子说:“孔子,圣之时者也。”意思是孔子是圣人当中最“随时”的人。孔子怎样“随时”呢?他自己说是“无可无不可”,意思就是该可的时候就可,该不可的时候就不可,该当官的时候就当官,该走人的时候就走人,一切都要随着时势、时局的变而变,一切都不能一成不变。孔子是个圣人,尚且很“随时”,我们普通人又岂能不“随时”呢?

“随时”是一个哲学概念、一种生活智慧,但“随时”必须和“守正”在一起,或者说,“随时”必须有“守正”来为它保驾护航,为什么这么说呢?因为“随时”固然是随着时势、时局的变而变,但绝不是随波逐流,更不是趋炎附势、见利忘义。有了“守正”为“随时”保驾护航,“随时”就不会沦落为随波逐流,更不会堕落为趋炎附势、见利忘义。有了“守正”为“随时”保驾护航,我们在随着时势、时局的变而变的时候,就会记住有一样东西不能变,就会守住这一样东西不变,这一样东西就是“正”。

什么是“正”呢?大家想一想“正”这个字,上面是一横,下面是一个停止的“止”,下面这个“止”可不简单,读过“四书”《大学》的朋友都知道,《大学》的第一句是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,什么叫“止于至善”?就是保持在、停留在最好的状态,“正” 下面的这个“止”就是“止于至善”的“止”;“正”上面的一横更不简单,它不单是个“一”字,它更是一条横贯东西的大道。那么,“正”就是保持在、停留在、行走在最好的大道上,“守正”就是始终不渝、时时刻刻保持在、停留在、行走在最好的大道上。

《易》里面怎么讲“守正”呢?《易》里面常见两个字“贞吉”,“贞”是坚贞的“贞”,“吉”是吉凶的“吉”,“贞吉”的意思就是“守正才吉”,“贞吉”这两个字在《易》的卦爻辞里面出现有无数次,就好像是老祖宗不厌其烦地叮咛我们“守正才吉”,可见老祖宗是多么的用心良苦,可见“守正”对于我们的生命和事业而言,是多么的重要。

通过第二讲,我希望听众朋友能够有这样一个认识:不仅仅易简、中和、随时、守正这四个词、八个字是我们生命和事业的指南,《易》六十四卦的每一卦都是我们生命和事业的指南,接下来,我们会一卦一卦地细细道来,请大家持续关注。

今天就分享到这里,谢谢大家!

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