于姓男孩起名于泽什么(于泽名字怎么样)

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以下内容整理自清朝宣统年间修编的四川资阳《于氏族谱》。

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一、始修谱

夫谱者誌也,谱以族传,所以联九族之亲,明渊源于先祖,序昭穆于后裔也。敬其宗,收其族,开子若孙孝悌之门,观于谱而情倍亲焉。老泉云:人生三世不修谱,视至亲若路人。欧阳子云:人而不知其祖之所以出,将涣若凫雁矣。我于氏之先系出姬姓,武王之后,圣明之裔也。志与事俱可考,善继善述,达孝弗啻三代之遥,日与月并,堪书曰春曰秋,享年犹推八百之数,讵知难没者德泽之流芳,易湮者简编之变更也,不然,自汉至明访姓字于六朝,何以莫详宗派,由楚入蜀,询名讳于列祖,何以有缺传书,从可知瓜绵椒衍之遭?每经兵燹风霜而替者,前人事迹往往然也,吁,良可慨矣。如我始祖正遇公,蜀人也,宅卜资中,历有年所,祖籍麻城,出自河南,惟叹谱牒失传,公生系何祖考核无由,恨何如也。犹幸传至三世有宗富公起,遭明季献贼猖獗戮及鸡犬,人民靡有孑遗,即当代之名公巨卿俱属乌有,天未厌德,公年方十二,又兼父丧未葬,举哀避难卒能两全无害,克延一线之裔,公诚人杰也,及甲申而明鼎,革籍回故里,保世滋大,长子名翰,身列胶庠,次子名宣,不幸早逝,三子名朝,亦为名儒,厥后分支为两大房。

翰祖生五子:长我佐、次我敬、三我治、四我信、五我佑,惟我治祖之裔载入谱内,外四房我之辈之裔,其详待考,未载入谱。我治祖之裔世居于家堰等处,生子四:长锦瑞、次锦璋、三锦顼、四锦碧,其四房子孙考察详明。

朝祖生子五:长我诏、次我问、三我相、四我师、五我弼,惟我师祖之裔载入谱内,外四房我字辈之裔其详待考未载入谱。我师祖之裔世居南津驿太河田沿河两等处,生子六:长锦琏、次锦锾、三锦城、四锦藩、五锦环、六锦辉。又分为六大房,其六房子孙考察详明。

我族从无宗谱,食毛践土,生于斯,长于斯,聚族于斯,数百年矣,丁口益繁,团邻数里,茂林修竹,连阡迤陌,几无异姓人,咸成为巨族。吾姓藩衍如斯,再不修谱以联之,将谋业远迁者归籍无凭,安土者尊卑莫辨,纵亲出一本,久必忘其所出自,故或始焉,不以父母为念,弟兄不睦者有之;继焉,不以宗祖为心,族姓不翕者有之;甚至以不亲为亲,视至亲反不如不亲者亦有之,势所必至,理所必然也。是谱之修也,人生可不急务哉。慨自迎仙桥之坊铭可据,翰祖祠之碑铭可凭,未始非我族之幸事,然要不如有谱之为尽善也。一旦有事则谱可远持以为凭,岂坊与碑亦可远持以为据乎?况坊铭只序正遇、正向、正向,男惟宥三公之名而已,其详莫考,即碑铭所序觉详,由正遇公序及翰祖之裔止,第详翰祖一脉,我朝祖之裔缺略而未详,是谱之失曾于前者,翰祖之裔犹有碑铭可考,谱之旋失于后者,朝祖之裔将何据以为考乎?如之何其耶。

今庚戌秋,集族中老成练达者,如汉章兄、耀龙侄商议造谱以及六房人等佥曰善,或以为正遇公以前无从考查必难修,不知苏式之谱三代而上失其次,李空同之谱曾王父而上失其名,尊其所知,阙其所不知,凡为谱者之道也,又或谓正遇公以后族众人繁,何可备载,非易修,不知我族落籍资中未收录者固阙,考以待补,即已收录者若稽考无自者,亦必或阙名或阙氏,以待补,敢不齐心参考,使其谱之有遗乎,然修谱固难,使我族人畏难苟安,是谱终难成矣。所以不敢辞其责者,以谱所阙甚大,谱道昌明,家叙谱犹如国置史,祀典必讲于春秋,燕飨必荐于岁时,嫁娶告、喜庆嘉、灾患恤、游惰儆、忠孝著、勤俭昭、廉隅饬、惇朴尚,俾一本之亲相劝勉,易偷薄而从敦庞,化愚顽而作良善,炳炳麟麟为名门巨族之芳宗,不致蹈陋巷闾阎之敝俗,行见于无二姓,于即一脉也,我族中一时尚未录者,历久苟能联群萃涣互相考订,合为总谱,虽代远年湮,数典不忘,贻厥子孙由世以至千百世而不替者,是吾族修谱之意也。

华恪体族人雅意,述之殊属草草耳,若尽善尽美,深有望于后之贤能者。

十一世孙县丞映华敬撰

二、凡例十二则

1、谱牒之传所以明亲疏之叙,俾尊卑有别,昭穆有序。按谱而稽有炳若日星者,然谱牒之制贵取其简而该何也?制法不一,有流水井田鸡笼华盖要皆绘图以分世次。庐陵欧阳氏以经纬为图,五世则迁,横看履历次序,虽详稍嫌空白太多,虚占纸板,兹仿眉山苏氏以系派为图,世次固明且详,直看履历,叙完一世始叙二世以及数世,皆可类推,名上注明某公系某子,以同辈平列,依各房类序,如我于氏入川始于何祖,无从考查,不敢妄定,以所知始祖正遇公为第一世,至五世则为翰朝二祖分为两大房,翰祖之裔未全载入谱,二祖之分支我字辈下编有排行诗句共二十八字,首句有二字相异,其余皆同。翰祖之裔我字辈下则为“锦宏吉志映时存”,朝祖之裔未全载入谱,我字辈下则为“锦斯尚志映时存”,故分而言之,则一本散为万殊,统而论之,则万殊统归一本,此亲亲之所以有杀,历久而不致有混淆,收族所以敬宗,数典而不忘其所自,则敦本笃亲之道有如此者。

2、谱中前人与后辈生没年月日时,坟茔字向,所葬地名胜事,踪迹,并书于本名之下,但代远年湮,族众人繁知之必录,若有不知莫可如何,只得阙以待补,每代录毕留有余纸,领谱归家后可自行添录。

3、族内先世履历、后世丁名,修谱者俱依子孙来稿所定,有愚顽辈或名恐人知而不肯开,或谓自造房谱而藐掯不开,或房长清查不及而致有漏丁阅谱无名,均不得以掛漏为修谱者责。

4、族内受君宠者必昭其诏敕,扬祖德者必究其实录,表居官者必溯其勳庸,以及列胶庠入国学必彰其发轫之有自,而且忠孝贞洁廉正公平者必发起潜德之幽光,以上数美吾族若有此类宜自书来稿首人为之编次,以鼓励后裔。

5、族中先祖之名讳宜避后裔,生男命名勿得以少犯长,以卑犯尊,名犯于上而不避其同,则称呼之礼失,即少长同、尊卑同、而名亦同,族众或多有之,须于本身之氏属某房与系,谁之子自有分别,阅者辨之终嫌于礼有碍而未尽善。

6、族众所生之母或嫡或庶分,则支派别当各书其所出,使日久而不致有紊乱,三殇不书,未成年人也,死非正命者不书,恶轻生也,至于不孝不弟为非乱伦者不书,所以惩恶辨贤也,至若出抱者必书继,所以明续宗也,来祧者必书抚,所以究其自也,故抚子亦必书某兄某弟之子为嗣,惟长子嫡子例不过继,所以遵国法也,而家规亦在所必讲。

7、妻氏多未录姓,以先辈未传、有老谱失考,历有年所,及今来稿多未开具,故空格以待后来补录。

8、吾族先辈有仅纪名讳而后裔失考者,或因变逃亡置业他方,亦未可知,故并录之以俟他日归宗者知所考证。

9、族众子孙出继他姓之后者,弃而不禄,恶其背本也。若本宗养他姓之子为己子,律谓异性乱宗,削去不录,鑑莒之灭鄫,锄非钟也。我族人繁,或有晚年娶妇,其子随母下堂不归本宗,或有抚抱外人承嗣者,修谱人属在疏远难于稽查,误将丁名注载或所不免,该系本房长等查明指示,勿得包藏隐忍,致失本源之义。

10、族众子孙有为僧道者,但于伊父明下载第几子某从释某从道,某不得再登谱牒。若单传者律无出家之文至,若甘为仆隶于他姓,有玷祖宗自不以为耻,以及奸盗邪淫乱伦灭理,纵极强胜,生不准齿于族,殁不准入于祠,名不准登于谱,如有为饥寒所迫为势豪强鬻及奸猾攀诬力不能白者,族中亦当尚义多方振拔,以慰先人在天之灵,以全同宗之义。

11、先人宅兆,为子孙者须要于谱上开载某乡某地名某字向,界限分明,使后人得以识先茔之所在,庶无践踏开挖之患。

12、簪缨寿考节孝皆为家乘之光,故各加恩录一篇,至有耆耄可传德行,可述忠孝节义,可表可风,知亲密友文人学士恭颂序传记者,从公议定,附载谱中用昭旌励。

(图文整理:于振华,断句:于君才,如有错漏敬请谅解)

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