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清初学者朱彝尊做《日下旧闻》,这本书引用《蓟州志》中所载《刘成碑》的独乐寺观音阁修建记事,后来四库全书的大老板于敏中又对朱彝尊的《日下旧闻》进行了增补,但是一致考证此碑到了康乾时期已经“无考”。

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《蓟县志》中引用的碑文称:

故尚父秦王请谈真大师入独乐寺,修观音阁。以统和二年冬十月再建,上下两级,东西五间,南北八架大阁一所。重塑十一面观音菩萨像

最初梁思成在《独乐寺观音阁山门考》一文中认为尚父秦王可能是耶律奴瓜,但后来莫宗江根据辽史认为耶律奴瓜开泰初年始加尚父,此时统和年间尚父秦王应当指韩匡嗣

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1994年,韩匡嗣家族位于辽上京的墓地被盗掘,收集到韩匡嗣及其妻萧氏以及子孙的墓志多方,为韩匡嗣家族在辽国的发迹的过程提供了有力的史料佐证。

韩匡嗣与其子孙的墓志称其郡望昌黎,昌黎也就是现在的秦皇岛市昌黎县,也即唐代著名文学家韩愈自称“昌黎先生”的昌黎,由此可知韩知古的韩姓可能与韩愈为同一个韩姓(韩愈出生于河南,也是自称郡望昌黎,韩匡嗣家族墓志甚至称其韩姓起源于周氏姬姓,攀附名门望族,古来如此,因而这些说法很难确实,只能说可能)。

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整个韩氏家族在辽代走入上层阶级是从韩匡嗣的父亲韩知古开始,到韩匡嗣四子韩德让发展到高峰。

韩德让位极人臣,在圣宗幼年继位的政局稳定方面,乃至整个辽国汉化以及宋辽澶渊之盟的过程中都发挥了极大的作用,可以说是影响了中国历史走向的重要人物。

韩知古的父亲韩融彼时只是蓟州司马,是微不足道的一个地方小官,在辽太祖耶律阿保机平蓟州的过程中,被淳钦皇后述律平)的哥哥欲稳俘获,述律平嫁给阿保机的时候以陪嫁媵臣的身份归附阿保机,也就是成为了皇家的私人附庸,即“宫籍”。

比较幸运的是,韩知古赶上了阿保机个人威望和大辽国扩张的双重风口,又因为其“善谋有识量”而成为阿保机统治集团中的汉人心腹。

为了有效的统治当时的汉族臣民,辽国施行因俗而治,按《辽史韩知古传》称其“总知汉儿司事,兼主诸国礼仪。时仪法疏阔,知古援据故典,参酌国俗,与汉仪杂就之,使国人易知而行。”

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此处国俗、国人都是指的契丹人,也就是说当时韩知古不但总管“汉儿(汉人)”之事,而且将汉人的管理制度中合乎契丹人风俗的部分与契丹人“杂就之”。

韩知古有子十一人,其中封王的有两人,其中之一就是倡修独乐寺的秦王韩匡嗣。

韩匡嗣据说自小就生活在辽国的皇族宫廷,尤其受到述律太后的喜爱,以此为契机,韩匡嗣与此时还未继位的辽景宗结为密友,即位后予以重用,封燕王、南京留守(今北京)。

但韩匡嗣似乎军事能力有限,在保宁末年的战争中弃军而逃,景宗几欲杀之,但是被“皇后引诸内戚徐为开解”,由此看见韩匡嗣家族与皇族尤其是皇后箫氏关系非同一般。

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按李成碑,独乐寺建成于统和二年即984年,此时韩匡嗣已经于982年去世,在韩匡嗣的子女中,次子、三子早亡,此时可以主持独乐寺竣工的可能是长子韩德源或三子韩德让。

其中韩德源据说性格贪,风评不好,史载不详,但是韩德让却位极人臣,成为辽代最具有传奇色彩的人物之一。

韩德让与其父韩匡嗣相比展现出更多样化的才干。

首先是在北宋太宗皇帝北伐期间,固守南京为辽国大败宋军立下汗马功劳;

其后又在景宗去世之后带领群臣拥护圣宗及承天太后(箫绰)听政而获得显赫的地位;

随后主持了一系列辽国朝廷汉化的改革,接着又在宋辽澶渊之盟的缔结中发挥了重要作用。

拜大丞相,总理北南两院枢密院事,实际上处于与承天太后共同执政的地位,可谓人臣之极。

根据北宋朝廷的一些记载,甚至说韩德让与萧绰平起平坐,暗示韩德让与萧太后有更进一步的亲密关系,这件事也成为历史上津津乐道的“八卦”之一,近年来还有电视剧《燕云台》讲述这段故事。

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电视剧燕云台的服装考据颇下功夫

韩氏家族的发迹,应当从两个方面来看,一方面固然是辽国需要利用汉人制度来统治汉人;但另一个方面,为什么要用你“老韩家”的人呢?这恐怕就要说到韩氏家族的“契丹化”了。

首先,韩氏家族人普遍有契丹名字,韩知古契丹名“延你”,韩匡嗣为“天你”,韩德让“兴宁·尧哥”,韩德源“延你·苏得里赫”,德庆“崇翁”……,基本上韩匡嗣的子嗣都有契丹名。

而韩知古的两个夭折的小儿子唐兀都、图育氏,我们甚至只知道他们的契丹名,而不知道汉名,给小孩子起契丹乳名,可见韩氏契丹化程度已经非常高了,他们并不把自己当做辽国的外人。

其次,从韩知古一代开始,韩氏与契丹贵族的联姻就已经开始,其妻子为契丹欧谷妮萧氏,也就是从韩匡嗣开始就已经是契丹混血。

韩匡嗣的妻子出自当时的国舅萧氏,名为欧妮·拏思,也就是说到了韩德让的汉族血统已经不到一半,后来更是被赐姓为“耶律隆运”,与契丹皇族融为一体。

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徐州博物馆辽代铁架骑具装复原

韩氏家族成为辽国的大贵族之一,韩德让兄弟九人,全部封王,子侄三十多人,封王者又有五人,其余皆任节度使等重要官职。

辽国一朝有十三个宫卫,即贵族私人武装,一般只授予皇太后、皇太弟这样的皇室成员,而韩德让建文忠王府巨然也有宫卫,实际上其地位几乎等同于皇室。

到韩德让兄弟的孙辈时,墓志(耶律高十)甚至出现了全契丹文的情况,可见整个家族进一步的契丹化。

但是,从另一个方面来看,我们也不能简单的把韩氏家族的作为视为“数典忘祖”,因为韩家在融入契丹贵族的过程中,又极大的保留了汉人的文明礼仪。

甚至推动辽国政权把汉人的礼仪制度确立为国家主要的礼仪制度,甚至整个契丹贵族也都是处在不断汉化的过程中,在韩式墓碑上处处可以显露出韩家崇尚汉族文化又同时兼具契丹人尚武的特点。

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澶渊之盟宋辽结为兄弟之邦,辽国的汉人也并不认为自己是一个“蛮夷之邦”。

欧阳修编《五代史》,把契丹列为四夷之一,引起辽国汉族官员的极大不满,且称“宋人赖我朝宽大,许通和好,得尽兄弟之礼。”,完全将辽政权视为“我朝”,认为自己是继唐朝灭亡后的中国正统政权之一,甚至有的时候还认为比北宋更具合法性。

这也许是我们可以看到辽代建筑、雕塑保留更多唐代风格的原因之一。

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